Según la tradición budista, Buda se sentó debajo de un árbol por la noche después de siete años de meditación y vida ascética. Había estado siguiendo todas las prácticas correctas, pero todavía no podía «poner fin a su verdadero ser». Finalmente, se rindió y decidió comer algo nutritivo debajo de un árbol altísimo.
Mientras estaba sentado debajo del árbol, Buda encontró claridad. Se dio cuenta de que mientras el hombre intente comprender lo que es su propia vida, fracasará. Este aspecto del budismo, el despertar repentino, es también un aspecto central del Zen.
Si bien el Buda vivió en la India en algún momento entre los siglos V y IV a. C., el primer texto budista no se escribió hasta unos 400 años después: anteriormente, el budismo existía sólo como una tradición oral. Esto dificulta la comprensión de las opiniones del propio Buda, pero aún así podemos desentrañar las ideas importantes.
En todo el pensamiento indio está la idea del autosacrificio de Dios. Al dar a luz al mundo, Dios es destruido y fracturado en muchos pedazos. Cada ser contiene un aspecto de Dios, y el propósito de nuestra vida es eventualmente reintegrarnos con el Uno.
En el budismo, conocernos a nosotros mismos significa conocer nuestra identidad original. Para hacer eso, necesitamos desenredarnos de todas las formas de identificación. No somos nuestro cuerpo, nuestros pensamientos o nuestros sentimientos. Y no somos nuestro papel, como madre o médico.
El budismo pone un gran énfasis en el conocimiento negativo, es decir, saber lo que no somos en contraposición a lo que somos. El mundo no es tan concreto como nos gustaría que fuera. Las divisiones de eventos, cosas y hechos se crean mediante una descripción humana arbitraria. Un budista indio llamaría maya o ilusión a estas divisiones artificiales. Y el objetivo de nuestras vidas debería ser liberarnos de estas ilusiones.
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