Bodhidharma llevó el Zen a China en 570 d. C. Cuando llegó, Bodhidharma entró en la corte del emperador budista de Liang. Pero al emperador Wu no le gustó la actitud ni la doctrina de Bodhidharma. Bodhidharma se retiró a un monasterio. Allí conoció al monje Hui-k’o, quien eventualmente se convertiría en el Segundo Patriarca en China.
Si bien esta historia generalmente se cuenta en la Escuela Zen, su precisión histórica es muy sospechosa. En cambio, podríamos encontrar los verdaderos orígenes del Zen en las enseñanzas de un joven monje llamado Seng-chao, que vivió en China alrededor del año 400 d.C.
Seng-chao, estableció uno de los elementos del Zen que más se asemeja a las ideas de Epicteto, Marco Aurelio, Séneca y otros estoicos. Cada momento se mantiene por sí solo, sin relación con nada antes o después. En el Zen, no hay otra realidad que la del momento presente.
Unos cientos de años después de Seng-chao llegó otro monje, Hui-neng. Se decía que Huineng era responsable de introducir el concepto de chih-chih. Este término significa la demostración del Zen a través de acciones o palabras no simbólicas. Y al maestro Zen se le podría hacer una pregunta espiritual sobre el budismo. En respuesta, el maestro hace un comentario sobre el clima. Por lo general, estas respuestas se pueden vincular a algunas de las ideas del Zen, pero comprenderlas depende de nuestras experiencias más que de elementos objetivos.
Por ejemplo, tome la respuesta del monje Chao-Chao a una pregunta sobre el espíritu: «Esta mañana vuelve a hacer viento». Esta respuesta podría interpretarse como una metáfora de cómo no podemos controlar nuestra mente o nuestro estado de ánimo. Estamos sujetos a los cambios del contexto, lo que dicen los demás, lo que comemos, cuánto hay… Todos estos elementos pueden moldear nuestro estado de ánimo,de la misma manera que solo podemos decir «Vuelve a hacer viento» al ver el clima.Cuando nos enojamos debemos observarlo como algo que simplemente sucedió. Algo que no tiene ningún control sobre lo que decidimos hacer.
Estas palabras podrían o no tener algún significado. Pero lo que hagamos con ellos depende de nosotros. Tras su muerte, Hui-neng transmitió su filosofía a cinco discípulos. Las enseñanzas de dos de estos discípulos aún viven hoy como las dos escuelas principales de Zen en Japón.
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